五年级下册语文国学阅读之《菜根谭》《幼学琼林》

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《菜根谭》
（一）
国学片段
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，
知之而不用者为尤高。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦
耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
我是小助手
势利：指权势和利欲，
　　纷华：指繁华的景色。
不近：不去接近。
洁：品格高尚。
不染：不受感染。
智械机巧：运用心计权谋。
高：品格高尚。
逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。
　　拂心：不顺心。
砥石：指磨刀石。
鸩毒：鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为
古时候所谓的鸩酒。
我是小翻译
面对世间众多追逐名利的恶行，不去接近是品格高尚的，然而接近了却不
为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道它奸滑手段的人固然是
高尚的，而懂得了却不去用这种手段者，则无疑更加高尚可贵。
耳中能够经常听到一些不中听的话，心中常想到一些不顺心的事，这样才
是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都是顺耳的，遇到的件件
事都顺心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。
考考你的智慧
1.从“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁”一句中，你可以想
到的花是
。
2.我们可以把“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的
砥石。”一句总结为 。
3.“言言悦耳，事事快心；把此生埋在鸩毒中矣。”用关联词把两句连成
一句。
4.请你对“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥
石。”进行反驳，辩证的理解这一句。
弘扬传统文化
品行高洁——屈原
春秋时期，强大的秦国一直想着把楚国和别的诸侯国消灭了，统治中国。
作为楚国三闾大夫的屈原非常热爱他的祖国，热爱楚国的百姓，他就给楚怀王
献计献策，如怎样抵抗秦国，保卫自己国家的安全。屈原还提拔了一些有本事
的人来管理国家的一些事情，为国家出力，楚国的国力在逐渐上升。而楚国的
一些士大夫，看到屈原如此受宠，侵犯了他们的利益，就特别恨屈原，经常在
怀王的面前说屈原的坏话。
楚怀王来就糊里糊涂，不分好坏，这么一来，就罢黜了屈原。从那以后，
国王不理朝政，寻欢作乐，楚国一天比一天糟。秦国大兵压境，楚国大败。这
时候，楚怀王不得已才起复屈原。可没过多少日子，怀王就把屈原流放了。
屈原来到汨罗江边的时候，得了病，身体慢慢不行了。后来，他又听楚国
的首都也让秦国的军队占领了，心里更加悲痛。他每天吟唱着他写的诗歌，在
汨罗江边走来走去。
农历五月初五这天，汨罗江边上，刮着冷风，屈原对着明亮的江边，看着
自己满脑袋的白头发：“唉！自己已经老了，不能再为楚国做事情。”他恨楚
国的那些士大夫，更恨秦国侵占楚国。屈原不愿意看到自己的祖国让别人糟蹋，
就投江自尽了。就这样，屈原为了自己的祖国为了祖国的人民，悲愤地死了。
屈原死了以后，楚国人民都非常悲痛，家家户户把粽子，煮熟后，划着船
把粽子扔到江里，让鱼吃，为的是不让它们伤害屈原的身体。打这以后，每年
到了农历五月初五，人们都划着龙船，吃着粽子，纪念热爱祖国、热爱人民的
屈原。
（二）
国学片段
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根
基。
我是小助手
宠利：恩宠与利禄。
毋：不要。
德业：德行、事业。
分外：不在本分之内。
修为：指一个人的修养、素质、道德、涵养、造诣等。
分中：分内。
　　处世：与世人相处交往。
　　张本：为事态的发展预先做的安排。
我是小翻译
个人的恩宠利禄不要抢在别人前面，积德修身的事情要不落人后。享受应
得的利益不要超过自己的本分，修身养性时则不要放弃自己应该遵守的标准。
为人处世懂得谦让容忍才是高明的做法，因为退让往往是更好的进步的基
础；待人接物能够宽容大度就是有福之人，因为便利别人是为方便自己奠定了
的根基。
考考你的智慧
1.第一段话用的修辞手法有（ ）
A.排比 B.对比 C.类比
2.下列对本选段的理解。对的打“√”，错的打“×”。
（1）对自己的个人得失一定要计算清楚。（ ）
（2）为人处世懂得谦让容忍。（ ）
（3）方便别人是在为方便自己打基础。（ ）
3.你觉得我们的为人处世应该怎样做呢？
弘扬传统文化
让一让，六尺巷
清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，
中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，张家不服，
双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判
决。张英家人见有理难争，就驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，认为事
情简单，便提笔沾墨．在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何
妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家人看诗之后，深感愧疚，毫不
迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感
动，于是也效仿张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，名谓“六尺
巷”。两家礼让之举亦被传为美谈。
（三）
国学片段
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温
饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀
无春生，何以发育万物？
我是小助手
好色：美景。
　　时和：天气和顺。
啭：鸟的叫声。
头角：比喻才华出众，即“崭露头角”。
兢业：即兢兢业业；小心谨慎、尽心尽力的意思。
　　潇洒：形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。
敛束：收敛约束。
秋杀：与春生相对，气象凛冽、毫无生机。
我是小翻译
春天来临的时候，天气和顺，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的
景色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。一个读书人如果能通过努力侥幸出人头
地，又能够过上丰衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间
多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也如同没有在世上活过一天一样。
做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱
不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自己的言行，
过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，
而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢？
考考你的智慧
1.“若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？”是（ ）
A.疑问句 B.设问句 C.反问句
2. 士君子应该 ， 。
3.读过选文第二段，你觉得我们的学习应该是怎样的呢？
弘扬传统文化
王冕学画
王冕学画
古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主
古代有一位著名的画家王冕，幼年家境贫寒，很小就放弃读书，靠给地主
放牛帮父母减轻负担。
放牛帮父母减轻负担。
不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料
不能到私塾读书的王冕非常喜欢画画，但是家里没有钱供他买画笔和颜料 ，
，
他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。有一天下午下过雨，王冕在
他只能用木棍在沙地上面画，但但画的特别认真。有一天下午下过雨，王冕在
湖边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上
湖边放牛，微微的湖风吹动碧绿的荷叶，又将清清的荷花香吹遍四野，荷叶上
面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候
面晶莹的水珠在傍晚阳光的照耀下泛出七彩耀眼光芒，牛儿在湖边吃草的时候，
，
王冕就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加
王冕就蹲在一边用木棍画画，巧妙的笔法将眼前的景象画的栩栩如生，他愈加
欢喜。有了积蓄之后就买来了画笔和颜料，放牛时候随身携带，只要一有时间
欢喜。有了积蓄之后就买来了画笔和颜料，放牛时候随身携带，只要一有时间
就拿出来画，因为他对画画的热爱和认真态度，没过几年就闻名乡里，并在他
就拿出来画，因为他对画画的热爱和认真态度，没过几年就闻名乡里，并在他
的不懈努力下最终取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。
的不懈努力下最终取得了巨大的成功，受到很多人的仰慕。
（四）
国学片段
欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁居缺不处完
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，
终为剩技。
我是小助手
欹器：倾斜易覆之器。
扑满：用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。
名根：功利的思想。
　　千乘：一车四马谓一乘。
一瓢：瓢，用葫芦做的盛水器。一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。
客气：言行虚骄，并非出自真诚。
剩：多余。
技：伎俩之意。
我是小翻译
倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，存钱罐因为空无一钱才得以保全。所
以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。
一个人追逐名利的思想若不从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的高
官厚禄荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，到头来仍然摆脱不了世俗名利
的诱惑；一个人受外力的影响若不能被自身的正气所化解，虽然他恩泽世上所
有的人，并为后世开创利益，终究也只是多余的伎俩。
考考你的智慧
1.文中的“轻”是以动用法，和它用法相同的一字是 ：
2.翻译下列语句。
（1）欹器以满覆，扑满以空全。
（2）客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
3.文中的客气与我们平日里熟悉的“客气”有所不同，你能解释两个“客
气”吗？并且用平时常用的“客气”造句。
4.谈一谈你对第一段话的理解。
弘扬传统文化
管宁割席
人与人能不能成为朋友，与他们的性格、志趣密切相关。
东汉人管宁和华歆年轻的时候是好朋友，俩人经常在一起读书，交往甚密。
后来，通过几件小事，管宁看出了华歆的人品低下，便和他绝交了。
原来，有一次他们俩人在菜园里松土锄草，锄着锄着，忽然从泥土里锄出
一块黄金。管宁目不斜视，把黄金当作瓦片石块一般，照常挥锄不止；华歆却
动了心，拾起来看了看，才把它扔在一边。
又有一次， 管宁和华歆坐在炕席上读书。忽然，从外面传来一阵鼓乐之声。
原来是一位权贵乘坐着漂亮的马车从门前经过。管宁好象没有听见鼓乐声一样，
仍旧专心读书；华散却扔掉书本，羡慕地跑到外面观看去了。
通过这几件小事，管宁发现华歆是一个权力欲和金钱欲很大的人。和自己
的处世态度与道德观念完全不同，缺少作为好朋友的共同的思想基础。于是，
当华歆在权贵走远后返回书房时，管宁就用刀子把炕席割开，郑重地对华歆
说："子非吾友也。"毅然断绝了他们的友谊。
到后来，华歆果然热衷于追逐名利，成了曹丕手下的鹰犬；管宁则成了有
名的学者，一直过着隐居生活。魏文帝几次请他出来做官，都被他回辞了。
（五）
国学片段
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是
逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
我是小助手
阴：暗中、暗地里。
　　善路：向善的道路。
恶根：恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。恶根指过失的根源。
机缄：指推动事物运动的造化力量。
　　抑：压抑。
　　伸：指舒展。
播弄：玩弄、摆布，含有颠倒是非、胡作非为的意思。
我是小翻译
做了坏事怕别人知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；做了
好事却急于想宣扬的人，他做善事的同时就已种下了恶根。
上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境然后再进入顺境，有时又让人
先得意而后失意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的
所谓英雄豪杰。因此，一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫
折，平安之时不忘危难，那么就连上天也没有办法对他施加任何的伎俩了。
考考你的智慧
1.第二段话中的“机缄”，其中“缄”的读音 。
2.段 2 中可以看出，君子的作为是： 。
3.结合选文，谈一谈你对善与恶的理解。
弘扬传统文化
田忌赛马
齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比
赛。 他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，上马对上马，
中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强一些，所
以比赛了几次，田忌都失败了。
有一次，田忌又失败了，觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离
开赛马场，这时，田忌抬头一看， 人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。
孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说： “我刚才看了赛马，威王的马比你的马
快不了多少呀。” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼： “想不到你也来挖苦
我！” 孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你
赢了他。” 田忌疑惑地看着孙膑： “你是说另换一匹马来？” 孙膑摇摇头说
“连一匹马也不需要更换。” 田忌毫无信心地说： “那还不是照样得输！”
孙膑胸有成竹地说： “你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜，正在
得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来， 便站起来讥讽
地说： “怎么，莫非你还不服气？” 田忌说：“当然不服气，咱们再赛一
次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。 齐
威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另
外又加了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说：“那就开始吧！” 一
声锣响，比赛开始了。 孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局田忌输了。
齐威王站起来说： “想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对
策。” 孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，
获胜了一局。 齐威王有点慌乱了。 第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下
等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。 比赛的结果是三局两胜，田
忌赢了齐威王。 还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败
为胜的结果。
（六）
国学片段
十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一
谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟和气热心之
人，其福亦厚，其泽亦长。
我是小助手
愆尤：愆，过失。尤，责怪。愆尤是指责的意思。
　　骈：并。
訾议：訾，诋毁。訾议是非议、责难的意思。
天地之气：指天地间的气候。
　　杀：衰退，残败。
　　性气：性情、气质。
　　清冷：清高冷漠。
　　受享：所享的福分。
泽：恩泽、恩惠。
我是小翻译
十句话有九次都说得很正确，未必有人称赞你，但是如果有一句话没说对，
那么就会受到众多的指责。十个谋略有九次成功，人们不一定把功劳给你，但
是如果有一次谋略失败，那么非议、责难之声纷纷。这就是君子宁可保持沉默
也不浮躁多言，宁可显得笨拙也不显露机巧的缘故。
自然界气候温暖的时候就会催发万物，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉
寂。做人的道理也和大自然一样，性情高傲冷漠的人，所得的福分也比较淡薄。
只有那些性情温和而又乐于助人的人，他所得到的回报才会深厚，福分才会绵
长，留下的恩泽也会长久。
考考你的智慧
1.第一段话中表示指责的意思的两个词语是 、 。
2.“寒则杀”中“杀”的意思是 ，与黄巢《不等后赋菊》诗中：“
。”一句中的“杀”字意思一样。
3.因为 ， ， ，所以我们要努力做和气热心之
人。
4.请结合现在的实际情况，试着反驳“君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。”
这句话，要言之有理哦！
弘扬传统文化
宋就以德报怨
战国时期，梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令。这个
县和楚国相邻界，梁、楚两国都设有边亭，两国边亭的人员各自种了一块瓜田。
梁人十分勤劳，多次给瓜田浇水灌溉，他们种的瓜长势很好。而楚人懒惰，给
瓜田浇水灌溉的次数少，他们种的瓜长势不好。
楚人出于妒嫉，深夜里去践踏和扯断梁人的瓜藤。梁人发现后，去请示县
令宋就，认为要报复，准备也去践踏楚人的瓜藤，宋就听后摇摇头说：“怎么
可以这样做呢？与人结怨是招祸的门径。人家对我们不好，我们也对人家不好，
这多么狭隘呢！我告诉你们一个办法，每晚派人暗中为楚人浇灌他们的瓜田，
不要让他们知道。”
楚人早晨到瓜田一看，发现已经浇灌过了。就这样，在梁人的帮助下，楚
亭的瓜田长势一天比一天好起来。楚人感到奇怪，便暗中察访，知道原来是梁
人干的，于是大受震撼，便把这件事报告给楚国朝廷。楚王知道这件事后，感
到很惭愧，便派人带着丰厚的礼品向梁国边亭人员表示歉意，并请求与梁王结
交。楚王后来多次称赞梁王讲信义。所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就
妥善处理边亭瓜田事件开始的。
（七）
国学片段
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不
可偏枯；操守要严明，而不可激烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而
心始现，事去而心随空。
我是小助手
气象：气度、气质。
　　疏狂：狂放不羁的风貌。
　　缜密：周全、细致。
琐屑：烦杂、烦琐。
偏枯：偏于一方面，照顾不均，失去平衡。
激烈：这里指偏激。
寒潭：大雁都在秋天飞过，河水此时显得寒冷清澈，因此称寒潭。
　　现：显现。
空：平静。
我是小翻译
一个人的气度要高远旷达，但是不能太狂放不羁；心思要细致周密，但是
不能太杂乱琐碎；趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；节操要严正光明，
但是不要偏激刚烈。
当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风吹过之后，竹林又依然
归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，
可是雁儿飞过之后，潭面依然晶宝一片，不会留下大雁的身影。所以君子临事
之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复原来的平静。
考考你的智慧
1.选文第一段中的气象的意思是 ，想在我们经常用到的“气象”
的意思是 。
2.你觉得君子应该是怎样的呢？根据选段回答。
（1）有事情的时候，君子表现是这样的：
。
（2）事情处理完之后，君子表现是这样的：
。
3.第一选段我们可以用一个成语概括为 。
弘扬传统文化
何为君子？
何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。孔子对于君子的论述，
不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”
等，都与“君子”相关。
“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，
但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。
在孔子看来，君子的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔
子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。
孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面
对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治
为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维
护社会秩序，必须恢复周王朝所建立的一整套礼仪规范，亦即“复礼”。如何
“复礼”？孔子感到，单纯采取强制性的手段，已经不能凑效。因为当时诸侯
割据，周天子的威仪已经丧失。于是孔子创造性地以“仁”释“礼”，认为
“礼”本是根源于人的仁爱之心，不过是人的仁爱之心的外在表现。“人而不
仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）没有“仁”，当然不
会有什么“礼”，要复兴“礼”，当从“仁”字入手。如果说，“礼”是孔子
思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论
来实现的，仁论必然要指向君子论。
（八）
国学片段
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈
矛，销膏靡骨而不知。
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰
已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
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